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继胡塞尔现象学之后，海德格尔作为存在主义哲学家以此构建自己的现象学。在海德格尔的场域中，哲学是普遍的现象学存在论。即单词Phenomenology的二分，一是phainomenon，自我显现出来的东西，对应存在的现象，二是logos，即言说，动态的过程，对应判断，理解等能动活动，这样的Phenomenology被阐释为在判断或理解的过程中让存在显示自身，类似于黑格尔的扬弃。
真理需要一个认识主体，所以自我呈现的现象发生了隐蔽，隐蔽的现象由真理来揭示。现象自身扬弃自身，存在是海德格尔现象学新释的基础，意在让存在自身去理解诠释存在自身，这与以往忽略存在自身基础的哲学具有差别。同时存在是第一性的，即先验的，超越观念的。这与存在论的区分在于存在物与实体的区分。海德格尔的存在是潜藏于存在物表象的存在，即实体，这表现出存在论与实体论的差异实质。所以人类理解与知识可被二分为以存在物为对象的科学，和以存在本身为对象的存在论。
只有理解了第一性的存在，才能更进一步地了解存在显现过程中展露的一切事物。为了理解存在的第一性，便有了“此在”的重要概念。通过“人”的言说，存在自身可以逼问存在自身的意义。此在即“存在于此”，意指存在物存在的基础，海德格尔现象学旨在存在自身中去理解存在的意义与这个世界的关系。此在是存在之存在，此在具有生存特征，为了讨论存在第一性，存在首先是人的存在，如人的言语即人存在的实证，即此在之物，因此此在为存在的基础，只有此在的生存才是原初和首要意义上的存在。
此在的本质在于它的生存，此在是流动且变化的，主体如何生活决定此在的本质和意义。此在即“这种存在者”的存在总是我属的。每一个此在都是一个单独的自我，除了生存，此在一无所有，只有存在论的存在才是第一性的，故此在因其流动和变化可以被塑造。
此在是普遍和单独的自我，此在的状态又被二分为本真的和非本真的。本真的此在即自我的真实存在，即自我的主体性，自我的能动性，自我的精神显现等。非本真的此在是被频繁的、公众的生活所掩盖的自我存在，如自我参与社会的活动所表现出来的社会行为。此在是先验的，事先存在于这个世界，同时世界是此在的存在方式，因此此在的存在方式即在世之在。因此此在的存在是第一性的。
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Summer Pockets用死亡来阐释何以为爱的此在本真性，即爱的的终极。
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