原载于 B 站视频；正文录自视频简介。
作为被符号铭刻的主体，死亡的本质无法被描述。死亡的描述主义无法准确表达主体实在的创伤性体验空隙，死亡本身是主体之实在性无法化约的存在，更是大他者的匮乏。主体试图接近死亡之大他者空隙来填补自身的匮乏，但总是失败。因此，主体的死亡本能是一种不在场的小客体a，主体只有经历小客体a的原初匮乏才能结构主体自身之匮乏，这也符合拉康精神分析的主体形成的过程。
生物学死亡的主体必然符号学死亡，他者回溯性建构的主体毋宁是他者欲望的集合。主体无法被描述，因为“根本不存在元语言”，主体的实证性只有无法被描述才能被描述，即死亡的主体符号的否定之否定。主体的生物学死亡必然伴随着崇高客体的显现，即在主体之内又超越主体。后人对主体的评价伴随着意识形态的询唤，即主体的实证性被歪曲成为意识形态机器的小客体a。马克思便是极为典型的例子，对主体的崇拜即对意识形态询唤的回答，而非对某种实证性真理的内化或认同。
主体必须欲望意识形态的欲望，否则主体无法通过意识形态与主体自身的差异的空隙来构建主体自身存在的实证性。主体必须接受意识形态即菲勒斯的阉割，否则主体必然无法享乐菲勒斯原乐，即接触主体空隙的“超越快乐原则”。主体必须被崇高或污名化自己的符号性死亡，否则主体的精神无法再现，主体只能求助于大他者的阉割来描述其实在的连续性，亦或自在存在，亦或自为存在。
古来生命皆寂寞，唯有死者留其名——欲要名垂千秋，先成无害之尸体（实体）。
23年10月14日夜。
